Deux ans de réflexion, dans notre groupe de travail « que nous apprend Gaza sur nous-mêmes ? », nous a propulsé vers cette question : que signifie le nom فلسطين , et quelle place il prend dans la subjectivité des tunisiens ? En ces temps de désarroi et de vulnérabilité, ce nom vient-il dire la haine contre, ainsi que la destitution du Nom arabe et musulman, reléguant celui-ci du côté du Mal et hors l’espace de la civilisation ?
Quels déplacements subjectifs, avons-nous rencontré, dans la clinique avec les analysants et quels mécanismes de défense mis en place par eux se sont-ils révélés suffisants pour faire face à l’effroi, l’angoisse, la honte, le mutisme et la révolte comme affects qui submergent le sujet ? Les peuples de par le monde écrivent aujourd’hui, l’histoire d’un soulèvement planétaire contre les actes de barbarie et la destruction génocidaire qui s’en suivit, mais aussi soulèvement contre – plus spécifiquement dans les pays occidentaux- l’aveuglement, l’indifférence et le déni des horreurs par les autorités qui les gouvernent, rendant éclairant le hiatus entre les sociétés et les états. Il devient nécessaire d’interroger la scène contemporaine, y compris dans sa version dystopique, où se manifeste un effondrement des valeurs universelles, un dévoilement de la « mécanique coloniale », qui rendent fragiles les appuis psychiques des sujets à toute forme d’altérité.